شعراء الثورة الاماراتية

قصائد شعراء الثورة الاماراتية

لبيه ياوطن

تستأهلون شباب مدرسة خالد بن وليد  على إإلمركز  الأول  في  المشاة  وبتخرجكم
الّاول  على العاشر فألمشاة  الغبشي مبارك  الغبشي أألشريفي أألعامري
ألاول على أألحادي عشر سعيد منصور الكعبي
الأول على الثاني عشر  خالد رأشد حارب أألعيسائي

ويهدون تخرجهم وومراكزهم أألى والدهم رئيس أألدوله “حفظه أألله ”
وبصوت واحد ياسيدي {كلنا خليفه}

القصيدة الوطنية

لا يخفى على احد ظهور فئة مّمن تسلّحوا بالعلم ليكونوا خير عونا لاوطانهم ولكننا وجدناهم اوّل الناهشين في لحمة الارض

وكلنا علمنا بمشاركة نخبة من الشعراء من انحاء المعمورة الذين انضموا الى حملة ( كلنا خليفة )

وها نحن نطرح ذات الموضوع ( كلنا خليفة .. كلنا الامارات)
لكتابة قصيدة وبالتالي عمل اوبريت شعري او دويتو شعري
بمشاركة الشاعرة المايدية ريانة العود وذلك اما لافضل قصيدة
او لافضل 3 قصائد ..

حسب الطرح ...

ومدة تسليم القصائد شهر من اليوم
تنتهي في 25-6-2011

ارجو مراسلتي على الخاص بمشاركاتكم .. وحبّذا لو تكون صوتية ..

مع الاحترام

ادارة موقع المايدية ريانة العود
ياس


http://www.rayana-uae.com/vb/announcement.php?f=4

اديبة سياسيّة: اميطوا اللثام عن اللئام ( ضبعة حسن)

اديبة سياسيّة: اميطوا اللثام عن اللئام ( ضبعة حسن): "لفتة نظر: الكاتب يستطيع ان يكتب كل مايدور في خلده الاديب ينتقي المفردات والطرح المناسب الذي يتناسق بقالب فكري محترم ويطرحه على الجمهور ..."

اميطوا اللثام عن اللئام ( ضبعة حسن)

لفتة نظر:

الكاتب  يستطيع ان يكتب كل مايدور في خلده
الاديب ينتقي المفردات والطرح المناسب الذي يتناسق

 بقالب فكري محترم  ويطرحه على الجمهور مهما كان تناوله

وماعلى المُتلقّي الاّ  تصوير شخصيّة الكاتب والاديب وان يستشفّ شخصيته

 من خلال قراءاته.

زوووووووووم :

وهنا نقف  وقفة  بسيطة ونسّلط الضوء الى كاتبة

 يتضّح فشلها مليّا في علاقاتها العاطفيّة التي تسرد جزيئاتها

 في  طرحها "الفاضح" احياناوالذي كان من الاولى ان تستر نفسها " اياٍ كان ولكنّها توضّح معمعة فشلها الذي تعيشه بكل مراحله ومراحلها رغم تقلّدها مناصب من المُفترض ان تحترمها في اقل  تقدير وتحترم تمثيلها ..!!

وعند التوّغل قليلا في واقع حياة تلك الكاتبة (الكابتة  والحانقة  على نفسها نجد  لكل ماذكرنا اسبابا وجيهة ، بدءا من الفشل الاسري وغربتها الاختياريّة عن موطنها وعدم تمسّكها بعادات وتقاليد موطنها  سببا لدوّامتها

التي كتبتها لاحقا  بنفسها وممّا كُتب عنها ..

ظبية خميس: وحيدة في الدوّامة
سيرة مموّهة تقدّمها الشاعرة الإماراتية في «الحياة كما هي» (دار الآداب).

 تستعير هنا اسماً لتفتح النار على «جامعة الدول العربية»

حيث عملت لسنوات، واكتشفت دهاليز الفساد والمصالح

هكذا قرأت لها ..وحيدة في الدوّامة.. 
وهنا لمحة عن واقع  دوّامتها

تعيش في مصر منذ أكثر من 23 سنة
وعاشت في أمريكا ولندن عشر سنوات،

يعني 33 سنة خارج الإمارات، أي أكثر من نصف عمرها،

 وتأتي اليوم لتنعق وتقول أن الخائن أحمد

منصور سجين رأي في الإمارات، ويجب الإفراج عنه،

وتعتدي بالقول على حكومة الإمارات في مدونتها

وصدق من قال :

أجهل الناس من كان على السلطان مدلا وللإخوان مذلا

ضبعة حسن:

وايضا نسرد لكم قصّة ضبعة حسن

خاينات عهودهن لو عـاهدن
في جزو عم وطه وحرف سين

اجلبت فيهن نعل ضبعة حسن
واصبحوا منها الخلايق نايمين

,

يقـال :-

بأن النـساء قديماً كـن يشتغلن ويعملن ،

 بينما يجلس الرجال مستريحين في البيوت . .
فتذمرت النساء من هذا الحـال  واردن ان يعكسنها

 بحيث يعمل الرجال ويجلسن هن

,

ولكن الرجـال رفضوا هذا الإنقلاب وبعد اخذ ورد اتفق

الطرفان على ان ينعزل كل فريق في خيام
وتكون الخيام منفصلة عن الآخر بحيث يكون الرجال في خيام

 والنساء في خيام اخرىويفصل بينهما مساحة رملية ،

 واذا حدث ان قام واحد من الرجال بالتقرب من النساء
او التوجه إلى خيامهن (شوقاً ورغبة) فإن الرجال سيعاقبون
 على هذا بأن يقوموا بالأعمال بدلاً من النساء

,

وكان في النساء امرأة داهية اسمها ضبعة حسن ،
 لم تشأ ان تترك الأمر للظروف . .
ورهناً لإرادة الرجال. وارادت ان تلجأ الى الحيلة في جعل
الرجال مسؤولين عن الأعمال لإخلالهم بالإتفاق

اخذت هذه المرأة الماكرة حذا رجل من عندها ولبسته معكوساً ،
 بحيث يكون كعب الحذاء إلى الأمام
ومقدمه إلى الخلف ، وسارت به على هذه الحال في ظلمة الليل
 متجهة إلى خيام الرجال ثم عادت إلى خيمتها

,

وبالطبع فإن الأثر الذي تركه الحذاء المقلوب على الرمال
كان يدل على ان رجلاً قد جاء إلى خيم النساء ثم عاد

وعندما افاق الناس في الصباح اشارت هذه المرأة الى الأثر مدّعية
ان رجلاً قد قام بزيارة خيام النساء في الليل
وان الرجال يكونون قد اخلّوا بالإتفاق ولمّا لم يستطع الرجال
 ان ينكروا لأن الآثار تؤكد الإدّعاء ،
 فقد حق عليهم العمل

 واستراحت النساء في البـيوت

وتؤكد الشاعرة ويكليكسية القاسم المشترك بين ضبعة حسن وظبية خميس 

 اذ ان ضبعتنا المعنونة بدلا ان تكون خير سفير لدولتها نجدها تكيل التهائم
والارهاصات وتدافع عن من يسئ الى بلدها ..!!!

عجبا عجاب ياضبعة ...

نعود الى ماقالت الشاعرة ويكليكسية :

ظبعة حسن هب ظبية ظبعة حسن قالت
ف القاهرة متخبية ما طالت ونالت
حشا انها متربية نصّابة واحتالت

ويقول ايضا الشاعر صرناخ في ( تغرودة)

 قولوا لظبية هالعيوز الشمطا
ما هوب ظبية، إنتي حيّه رقطا
سكناك في رمثة وربطة أرطا
غطّي عيوبك والعيون المرطا
رجعّي لمصر وللحسين وطنطا
...واللي شراتك يوم زلّ وأخطا
في حق داره، ماله فيها موطا

وعودة الى الشاعرة ويكليكسية  ضبعة حسن هب ظبيّة ..ياللي مابج حيا
عالمرغدة متربية ...مع لي ساير ويا
لو بج حشم متعبية .. عنج كلن نيا
ضبعة هبي !! متصبية شكلج روحه ريا

ههههههه

وقد تجدون هنا مالا استطيع كتابته ابدا ..لا منها ..ولا عنها

http://www.masrawy.com/ketabat/ArticlesDetails.aspx?AID=58846&ref=hp

زبدة الموضوع:

المواطنة والولاء للوطن لا يتمهما المواطن دون احترام الوطن بمكوناته جميعا، كالعلم والأرض ورأس الدولة والشعب وما ينظم العلاقة بينها

كالدستور ومجموعة القوانين الصادرة عن السلطة التشريعية  كل هذا يترجم قولا وفعلا إلى احترام الدولة من خلال تأدية الواجب وبالتالي

الحصول على الحقوق.

مظاهر الاحترام عديدة وقد تختلف تبعا للعادات والتقاليد. في مقدمتها احترام الصغير للكبير واحترام المجالس واحترام الضيف إلى درجة

التكريم واحترام المرأة. وحتى هذه لها تفاصيل في التعامل منها ما بقي حتى يومنا هذا ومنها ما تبدل ومنها ما أستحدث تبعا للحالات

الاجتماعية. وقد تأثر مضمون الاحترام عند العرب بصورة كبيرة

 بالدين الإسلامي، إذ جعل ثقافة الاحترام جزء أساسيا من منهج الحياة

اليومية بل وجزء كبيرا من العبادات نفسها

شحاتة المفلسين ورشاوي المخلصين

يقول الشاعر احمد مطر:

وجوهكم أقنعة بالغة المرونة

طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة

صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه

".وقال : " إني راحل، ما عاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه

ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ،

فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ،

لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه

وغاية الخشونة ،

أن تندبوا : " قم يا صلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ،

كم مرة في العام توقظونه ،

كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ،

أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ،

دعوا صلاح الدين في ترابه واحترموا سكونه ،

لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه


بهذه المقدمة التي تحدث شاعرنا فيها عن ابناء ونواب ابليس ( مثيري الفتن) و( بائعي الذات) بحجة النجاة الانحلالية القي بظلال رسالتي على الاخوان المفلسين التي تمثلها اوكارهم في الامارات منها ( جمعية الاصلاح) وبعض قيادات اتحاد الطلبة ..

مالوم قلبي يومه اشتطّ
على العميل وخاين الذات
حطوا تحت الاصلاح كم خط ..
جمعية افساد الفريخات ..
هذا هو التعريف بالضبط ..
بانت مداسيسٍ خفّيات
والمنتسب يقبل بكل شرط
السمع للمرشد و طاعات
ارشادهم ..لليور والخرط
توجيههم من اجل غايات
اخذ الحذر ياللي تورط
تنظيمهم له مرجعيات
بعض اللحى ديكور تنحط
حشم عدم وبلا مروات
كم ف رصيد اخوان ينحط
من اجل تشويه الحضارات
يالمفلسين ايعلكم الزط
ينسفكم الله م الامارات
ماقد رأت عيني حشا قط
 اجناس في دمها العداوات ..

الشاعرة ويكليكسية.com

شحاتين الانترنت ........

مثلما يدّعي البعض من الاخوان المفلسين الذين ينهقون في كل وادٍ ان ثمة
( بلطجية النت وهي غالبا محليّة ) يحاربون (السفهاء) -وهو مالا يُعقل- 
حتما نجد هناك على ضفة المدينة العنكبوتية (شحاتين الإنترنت)وهي شبكة دوليّة
 الذين ينشرون حاجتهم (للأنبطاح على كرسي الإصلاح)،استعطافا لملابسهم الإصلاحية
 التي تبدو للوهلة الأولى أنها متمزّعة الاكمام ، ؤمهترئة
تجدهم على الأرصفة العنكبوتية  تارة وتارة أخرى على بوابات المنتديات العلمية والأدبية
يستجدون عطف المارّة والزوّار والمتسكحين على شواطئ ألفيسبوك والمنبطحين على زقازق
 التويتر والمتزاورين عبر المنتديات ، ولا تكاد تخلو مقالاتهم الاستعطافية منْ الملاقة ،
وتويتاتهم الاستلطافية منْ الحماقة .

المآرّين عبر الشبكة .... لايعيرونهم اهتماما إلاّ إذا كفّروا  بلعنة أستجداءهم المستغرب
أما المتصّفحين ' فريقا منهم يكتفي بآلاستماع والدعاء لهم ~
وفريقا يلوون السنتهم بين انهم معهم وماهم بمعهم وقد تساقطت اوراق الكثير منهم .

ولكن أهل مكّة (أدرى بشعابها) أولئك الذين كانوا يُتابعون طرح (الدجّالين، العيّارين، الشحّاتين )
عن كثب بغية التأكّد والتحقق منْ ماهية الشحاتة وانتشارها اللا مسبوق
في موسم أشبه مايكون برمضان الثورات الغربية>

ليكتشف اهل مكة( اخوان شما)انهم من الاخوان المفلسين ابناء جمعيات الاصلاح للانبطاح
 ...تبا لكم سنُطهّر اراضينا من شاكلتكم لتقى دار زايد للرّقي والحضارة وليس الشحاتة .

شعب الامارات لايرتشي يامفلسين ...

اطلالتهم الجديدة تتمثّل في اتّهام شعب برمّته بالرشوى وهو ليس بغريب عليهم

 بدءا من صرصورهم الى منسورهم  .....!!!

وهم المرتشون ..وهم المفلسون ..وهم الخونة ....

مادام  روح اتروح فدوة .. لعيون شيخٍ حاكم الدار
ان كان حب الدار رشوة .. يامرحبا رشواتٍ كبار

ويكليكسية.com

ان كانت المحبّة التي زرعها الله في قلوبنا لقادتنا رشوة
... فلتكن كذلك
ان كان دفاعنا عن اراضينا وبلادنا رشوة
... فلتكن كذلك
ان كان كشف اقنعتكم بايادي اماراتية مخلّصة
..فلتكن كذلك

لسنا بحاجة اشارة حال ما شعرنا بأي غثّ وغثاء
 يُحاول ان يُكدّر سُقيانا ايها المفلسون
انتم نكرة في مجتمع مخلص لذلك
ادركنا نشاز نعيقكم ونهيكم

مالذي تبقّا لكم ...!!!

شهاداتكم بلّوها ولا تشربوا ماءها لانه سيقطّع مصارينكم
..وتهلكون بايديكم ..

واخيرا شكرا جزيلا ياايها المفلسون

يافتنة الإخوان شكراا ~ باطلكم أثبتنا على الحق
سمّ  إبعسل. مسعاكم أصلا~ ويشهد لكم هالكون والخلق

جملة وحرف ايجرّ سطرا ~ ماهوب بسّ حبرا على ورق
ياقارئي ارجوك  مهلا ~ الإخوان (آفة تُوجب الحرق)

الشاعرة ويكليسكسية.com

سنفروا بحياتكم ايّها المفلسين

السنافر:

 (جمع سنفور) هي شخصيات خيالية صغيرة الحجم، زرقاء اللون،

تمثل عائلة السنافر الكثير من الشخصيات مختلفة الطباع، والسنافر

 كثر فهناك بابا سنفورالمنسوري وسنفور الحالم احمد صرصور وسنفور القوي  القميطي 

 وسنفور المفكر (أبو نظارة)الحمّادي وسنفور الغضبان الدقي  وسنفور الكسول  النعيمي

 وسنفور الشاعر اليديوي  وسنفور المازح عبدالرحمن وسنفور المغرور saeed والسنفورة آلاء.

امّا باقي السنافر والشخصيات  للحلقات القادمة ....

. وبهذه الشخصيات المحببة سيتم التعريف وللعموم 

 من مختلف الأعمار والثقافات حقيقة السنافر المفلسين .

الطبع والتطبّع تذكر بعض كتب الادب قصة طريفة في بيان ايهما غلب الآخر الطبع ام التطبع.

والطبع هو الاصل الذي نشأ عليه المخلوق والتطبع كالتصنع يلبس المخلوق لباساً

 ليس له الاَّ ان يكون خلق سيء يغيره فلا مانع,
فتنازع شخصان في هذه المسألة وبلغ بهما النقاش الى ان طلب احدهما من الثاني

 دليلاً عملياً على ما يقول فدعا الاول الى وليمة فاخرة وضع

عليها اطايب الطعام وزينها بالشموع تحملها قطط مدربة على هذا العمل( حمل الشموع ),

 وحضر الثاني وقد علم ما اعد له الاول من

اختيار وكان الاول مزهواً بعمله هذا ويحسب انه كسب الرهان فما ان جلس الجميع

على المائدة اخرج الرجل الثاني فأراً من جيبه واطلقه فوق

مائدة الطعام فما كان من القطط الا ان رمت الشموع من يدها وبدأت بملاحقة الفأر لاقتناصه,

 نظر الثاني للاول وقال ما رأيك فاجابه الاول نعم

لقد غلب الطبع التطبع.من هذا السياق الادبي نراهن ان الطبع يغلب التطبّع ولكن في العالم البشري

يُجاهد المرء نفسه ليغلب خيره على شره متوّسدا على الاسلام ومتكئا على

 الايمان والاّ لما فرق الله عزوجل بين الانسان والحيوان  ولكن هناك فئات بشرية

 اقرب الى الحيوان ( اعزكم الله) باطباعها اذ تستغني عن مهمة العقل حينا من الدهر .

الذئب عدوَ البادية والبدو :

سأسرد عليكم مدخلا لما في نفس يعقوب ... واسترسالا لما سبق
واقتبس من تراث البادية اقاصيص لم يخلو منها مجتمع البادية 

ولكن اودّ منكم ربط الاقصوصة بالواقع
.. للوصول الى الهدف المنشود والاحداث الجارية على ساحة الخليج عموما

والامارات خصوصا ... وقتا ممتعا

 قصة العجوز البدوية الذي دخل عليها احد الاعراب ووجد 

 بين يديها شاةٌ مقتولة ، وإلى جانبها جرو ذئب ،
فقالت : أتدري ما هذا؟ فقلت : لا ،
قالت : هذا جرو ذئب أخذناه صغيراً وأدخلناه بيتنا وربيناه ،
 فلما كبر فعل بشاتي ما ترى وأنشدت :

بقرت شويهتي وفجعت قلبي............ وأنت لشاتنـا ابـن ربيـب
غُذِيت بدرها ونشأت معهـا .......... فمن أنباك أن أبـاك ذيـب..!!!؟
إذا كان الطباعُ طباعَ سـوءٍ ........... فـلا أدبٌ يفيـد ولا أديـب 
   
إذا كان الطباعُ طباعَ سـوءٍ ........... فـلا أدبٌ يفيـد ولا أديـب 
.

إذا كان الطباعُ طباعَ سـوءٍ ........... فـلا أدبٌ يفيـد ولا أديـب 

.
إذا كان الطباعُ طباعَ سـوءٍ ........... فـلا أدبٌ يفيـد ولا أديـب 

وذُكر في القرآن الكريم قول يعقوب عندما اراد اخوانه التخلّص منه ،

 وشعور الابّ وتوجّسه في مكر الذئب ( الغادر) على اقتناص الفرصة اذ قال:

(( وأخاف أن يأكله الذئب ))
قد يظن البعض ان الذئب شجاع  ولكن نظرا لان البيئة البدوية
 كانت تكثر فيها الحيوانات البريّة وكان الذئب والثعلب من امكرالحيوانات ،واعتاها آنذاك .
وللعلم الذئب متى ماكان وحيدا لايقدران يواجه جمل الا اذا كان في مجموعة ،
 ولكنّه ذكي ،مراوغ وغدّار وايضا  يُجيد اقتناص الفرص.

الاخوان الـ...... حقيقا ان نطلق عليهم المفلسين لانهم بعيدين كل البعد عن

 السمات والصفات الانسانية السامية التي اوصى عليها

الاسلام ،متلوّنين ، يجيدون الهمز واللمز ، ينكرون النعمة ويجحدونها ،

 يتملّقون حين الحاجة .. والاهم من كل ذاك انّهم ( بلا ادب ولا

احترام)
يجيدون فن الحوار والاقناع وينصحون مريديهم من القراءة في

عدّة كتب فلسفية لا فقهية دليلا على اخراجهم من دائرة الدين الى دائرة الهبل حتى

يرومون قيادتهم .

لم نسمع لهم حسّا ولا نبسا  من قبل ، كانوا كالثعلب المكار

 يجيّشون عدّتهم حتى تحين الفرصة المناسبة .
مع موجة الثورات ظهروا من كل فجّ ،ووادٍ ينادون (حيّ على الفساد) ولكن ...
 

احنا متاريس الجهاد ..   للّي تريحك شوفته

...   لبيّه يانبض ( الفؤاد) ..   هذا الغلا من عادته ..   

    ...احنا حما شيخ البلاد ...   بأمره وتحت وصايته .. 

  ياشيخي وربّ العباد...   حاسدك تبطي خطّته .. 

  شيطان في ارم العماد ...   يسعى.. وقومه لبّته .. 

  يدعون... (حيّ على الفساد)   ربّي يتآقي امّته ... 

  خليج واحد ( لاحيآآاد )   ابرمّته ..ابرمّته  

 الكم محبّتنا زناآد ...   خلّه يموت بخيبته ,,, 

      والصافنات من الجياد ..   خبلٍ يكيدك ( داسته)... 

  لمربيّات ف كل واد ...   من سنّته ومن شيعته .   

        المايديّة

 ولكنّهم رغم ذاك ... و...
الى تاريخ كتابة هذا المقال ...
صدمتهم بواقعهم جعلت بعضهم كالثور الهائج
وبعضهم كالجرذ الذي لايستطيع مواجهة الشمس ،
كيبورداتهم تشهد لهم ، بعد ان طارت صبغة حروفها 

 فقد انقلب السحر عليهم  حتى اضحوا حينا ( يختفون، وحيناً آخر ،يظهرون ..

ويحاولون  ...ويحاولون ...ويحاولون ....

لقد نسوا قدرة الله
وأمر الله
وحفظ الله
 ولم ينسوا نصر الله ولا آية الله ... تبّا لهم

الاّ ان الثورة الاماراتيّة المضادّة لهم بالمرصاد .

نظرة اليهم:-
من نظر في عيوب الناس فاانكرها ثم رضي بها لنفسه فذالك الاحمق بعينه
هم كذلك .. كلهم اخطاء ويريدون اصلاح مجتمع ....!!!
اصلحوا انفسكم خيرا لكم .. ايّها المفلسين ...

ومضة عن صحبتهم: صحبة الأشرار توجب سوء الظن بالأخيار

نغزة اليهم :

حد م العرب بطران ...بس فالح ايبربر
وفي حزّة الميدان ...القاه يتزرزر
لو خيركم ينبان ..ماكانه اتأخر
هب لازم استبيان ..لليور والمنكر
انتوا شرا الديدان ..ف الرمّة اتحفّر
ثركم ثر الشيطان .. بطبوله يصفّر
حدّ منكم سكران ..وحد بالخطا يسكر 
يتضاولن  غربان ..وعيايزٍ فطّر   
حياي مع حنشان ..تلدغك وتدبر
وتتبعهم القطعان .. امحق .. تبا تعبّر
وشعارهم ميزان .. لكنه امكسّر 
يالمفلس اللي خان .. رصيدكم عبّر
فقرتوا الدكان ..وحسابكم  سكّر
ثركم مهب فرسان ( انتوا  اللذي ينعر
دواكم النيران .. لو عودكم خضّر
ربّي عظيم الشان ..من منّكم يحذّر  
 ياآفة الاديان..خوارج وبربر
دمع الغلا هتّان .. سيّال وامخثّر
لعيون بوسلطان ..كل الوطن عسكر
لبيّك ..مُنذ الان ..لين الدما تهدر
امّا دبش ايران ...سبايسي الزنجر
بحلف عهد وايمان .. ان شرّهم شرشر
اتفاقدوا .. الاخوان .. سنفورهم سنفر
 ويكليكسيّة.com

لمحة :
وعندما يهاجم  الذئب البدو يغيب عنهم قرابة شهر حتى ينسى ذكره ،
يشم رائحة البارود ويعرف إذا كان راع الغنم معه سلاح أو لاء ،
 ويقال انه عندما ينام يفتح عين ويغمض الثانية .

آخر ماتوصلوا اليه :اعادة مناقشة المواضيع العامّة ببهارات الهمز واللمز والتنكيت احيانا  مع ملح الحقد
واقول لهم محّد فضحكم الا ( الهمز واللمز والنبز )
سنفروا بحياتكم  ايها المفلسين ........

الى حلقاتٍ قادمة



ملاحظة للمفلسين تم عمل مدوّنة احتياطية .., فلا بأس